在银山的半山腰上有一个石刻的弥勒座像，这里就是古佛岩。明末顾炎武的《昌平山水记》、《光绪昌平州志》对它均有记载。这里刻化的是弥勒佛化身的形象。弥勒梵语称“Maireya”是古代印度的一个姓氏，译为汉语是“慈”的意思。他姓弥勒叫“阿夷多”翻译成汉语为“无能胜”。据说，他出生在古印度南天竺的劫波利村，他是侍立在佛祖身边听法，先于佛祖圆寂。佛经上说弥勒圆寂后成为了菩萨居住在兜率天（藏语称为甘丹），兜率天是一块乐土，那里有500亿座仙宫（地球上的人每人平均可分到九座还多）金银铺路，人们不用为吃、穿、住、行等伤费脑筋，因为在那儿道路两边就出产一种香米，吃一粒就可以饱一天。僧人对环境保护的意识是非常超前的，据佛经上说，在兜率天人们如果想上厕所的话，地面就自动裂开一个缝，等解决完个人问题后，地面又会自动合上。佛经上说，56亿7千万年后，弥勒将在华林园的龙华树下得道成佛，成为那个时代的佛祖。所以民间又称弥勒为未来佛。在寺院的大雄宝殿中弥勒眼观鼻，鼻观心，面容庄重严肃。而我们眼前的佛像则是一个笑口常开的汉传佛教中和尚的形象。您看他坐在地上，左手持念珠，右手放在右膝头，我们说一个人胖，形容是双下巴，而眼前的这位弥勒已经胖成了三下巴。他满眼喜气，笑看世间。他本是五代后梁时期在浙江奉化岳林寺出家的僧人，法号叫“契此”。当地老百姓又送给他一个外号，叫他“长汀子”。他是个孤儿自小就在岳林寺出家，因为聪明、好学所以佛学理论十分深厚，深受师傅的青睐，长大后师傅就让他上街去乞求施舍。无论冬夏他总是穿一件破的棉布袍子。把施舍来的东西放在一个布袋子里，所以人们又叫他“布袋和尚”。这位布袋和尚到了寺里就把东西往地上一倒，人们都说他有一些疯疯颠颠的。但他预报天气却非常的准确，下雨天他就穿一双湿的布鞋，如果是晴天他就穿上一双干的木鞋。所以老百姓一看他穿鞋便知道天时的好坏。他预测人的吉凶也很准。契此和大街上的孩子们相处的也非常好，经常在一起嬉戏玩耍。后梁贞明三年（公元917年）的一天他在岳林寺的东廊下说“弥勒真弥勒，化身千千亿。时时示世人，世人不自识。”四句话后就圆寂了。大家这才明白原来他是弥勒的化身。就把他的肉身葬在岳林寺以西二里的地方。以后，又在他肉身安葬的地方建起了弥勒庵。在北京潭柘寺的天王殿外有一副对联“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”就是他的写照；吴承恩的名著《西游记》中是这样描写他“大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。散袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。”在我国历史上，盛唐时期武则天称帝也有赖于弥勒思想作为舆论工具，而在以后的历史岁月中弥勒又有了新的职业，许多次农民起义都以他作为号召。不仅如此这位布袋和尚还是我国青帮、红帮、一贯道等封建帮会的祖师爷。东传进入日本后又被尊为七福之神。高达七十一米的四川乐山大佛，就是唐代开凿的弥勒造像。在藏语中称弥勒为强巴，蒙语则称为麦达拉。我国最大铜制弥勒造像就在西藏的扎什伦布寺。耗用黄铜二十三万斤。据说文成公主入藏的时候就曾带去了一位布袋和尚，藏人称之为“阿看”。在藏语中阿看有舅舅的意思。
古佛岩洞
