历史沿革：慧因高丽寺最早建于927年（后唐天成二年），由吴越王钱镠建造。慧因高丽寺[2-3]的出名，和高丽国王文宗王徽的第四个儿子，也就是出家封号为“佑世僧统”的义天有密切关系。1085年（北宋元丰八年），义天远涉重洋到杭州来求佛法，并随师傅净源入住慧因寺。后义天归国，将《华严经》三部170卷送与慧因寺，并捐资建造华严经藏经阁及菩萨像等，使慧因寺名声大振，被誉为“华严第一道场”，俗称高丽寺。南宋及元代，慧因高丽寺作为御前功德院累受封赐，香火兴旺。此后，慧因高丽寺屡毁屡建，到光绪初年，寺庙建筑基本无存。2004年，杭州市开始复建这座历史名刹，并把它列为湖西36处历史文化景点之一。这次复建，前后历经两年零七个月。布局：复建后的慧因高丽寺，参照“古高丽寺图”的规模和布局，建筑风格为宋式。它在尊重传统佛寺格局的基础上，揉合了宗教博物馆与佛寺的特色，营造出文化庙的效果，意在继承与阐释高丽寺在佛教文化交流上的历史渊源，展现唐宋时期中国佛寺的氛围和艺术特色。慧因高丽寺的空间布局由三条轴线组成：中轴线是天王殿、大雄殿、轮藏殿与华严经阁，用以展示中国传统的佛教文化。北侧是佛教文化交流陈列室、方丈室与禅堂，将题点出高丽寺佛教文化交流的历史渊源。南面则是配套的服务设施。天王殿：天王殿为慧因高丽寺第一重殿堂，殿内以仿唐宋时期四大天王青铜像立于须弥山黄金、琉璃、白银、玛瑙四陲，象征护持人民国土与佛法。旁衬丝绸彩绘及《慧因寺山图》等，以称颂慧因高丽寺重建盛事。两壁面以饶富杭城山水韵味的云水纹烘托物换星移杭城宗教发展史，四片玉石版精雕展现庄严佛国与说法盛会的佛教内涵。展陈手法将现代与传统有机揉合，既精致又不失庄重。 钟楼钟楼为寺院悬挂大钟之阁。新铸的梵钟融入了唐宋的佛教图案，并吸取同时期高丽、新罗时代的梵钟特色，铸造工艺精致。以精铸梵钟祝愿众生"闻钟声烦恼清菩提长智慧生，离地狱出火坑愿成佛度众生"。钟楼底层展示中韩各国佛寺代表性的古钟模型与相关纪念品。大雄宝殿大雄宝殿为佛寺正殿，大雄是称赞释迦牟尼佛威德高上之意。现殿内佛像以慧因寺历史中最兴盛时期--宋代的群像布局呈现。红花梨木精雕的须弥座上布列了塑像十九尊，用以表现三世诸佛、十方菩萨、声闻罗汉、一切圣贤。背墙为三幅传统彩绘，两侧陈列造像石刻。整个殿堂肃穆庄重，营造出唐宋佛殿的氛围。轮藏殿轮藏是传统寺院专设藏放经卷的殿宇，具有"推之一匝与诵读一大藏经正等无异"的特殊含意。唐宋时江南地区轮藏设置盛行，形制华丽，寺院竞相以经藏富丽夸耀，但当代江南地区寺院的轮藏已无遗构留存。史载高丽寺轮藏规模恢弘，内设宋式转轮藏。复建的木作轮藏共四层五重檐，高13.5米，为国内最大的转轮藏。其中三层内置经书与佛像文物，顶层为传统宋式佛道帐的天宫楼阁，通体镌雕天龙飞天护持佛经与佛法，整体按传统宋式小木作法以楠木精雕而成，蕴含了江南地区楼阁式木塔建筑的优秀技术传统，同时也展现了工程技术的时代性，不仅成为慧因高丽寺中最独特的殿宇，亦是海内外绝无仅有之巨构。 [5]华严经阁华严经阁为整个慧因高丽寺中轴空间序列的端点，阁内复建了楠木宋式壁帐，以藏佛教经籍，并展示韩国佛教界提供的大藏经雕版及各式典藏佛教文物。其环境结合佛龛与飞天彩绘的设计，游客在璎珞珠玉圜佩的叮当中，彷佛置身极乐世界中，欣赏飞天技乐的曼妙与诸佛庄严圣容等佛教文化相关的影视片，获得一种特殊的佛教文化体验，享受一场佛教艺术的盛宴。佛教交流陈列室中国大陆与朝鲜半岛（高丽）的佛教交流肇始于公元四世纪中后期，迄今已有1600余年的历史。其交流活动影响之广泛、深远、持久是世界文化交流史上的罕见现象。在两国佛教交流史上占有重要地位的高僧大德很多，由于场地的限制，本陈列室最后展出的是22位高僧的相关事迹。 义天堂义天堂正中陈列义天大师的铜塑坐像，环以12幅铜板连环画展陈义天大师的生平事迹。从陈列室到义天堂，设计了青石浮雕的义天入宋求法和归国时的航海图，今人可追随义天大师足迹重走历史路线，象征传统文化脉络。
