龙头寺-01
龙头寺
原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改现名。现有关帝庙等二十余处景点。圣迹亭是当年唐太宗李世民回恋赋诗之处。下层有李世民石刻像;上层有李世民、魏徵、尉迟恭塑像，为唐宋风格。百龙壁反映的是唐武德三年(620)仲春，李世民在绵山下雀鼠谷与刘武周部下宋金刚大战，一百零八位好汉相助的故事。普救亭彩塑集人学、美学之精粹，颇具观赏、教化功能。南天门为楼阁式建筑，三层景观各有不同是观落日、晚霞、云海的绝妙去处。楼前文彦博所题匾额和苏东坡所题楹联，更为稀世珍品。龙门石牌楼雄踞要隘，造型精美，为绵山标志性建筑之一。此处还有大道碑、明道坛，屈原咏介子、介子推不言禄等大型石刻景点。
龙头寺
绵山牌楼
绵山历史悠久，人文景观博大，自然景观雄奇。抗日战争时期，是介休抗日民主政府所在地。老一辈革命家薄一波、陈赓等曾多次来绵山指挥战斗，视察工作。绵山铁索岭一度成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的秘密通道，护送了大批党政军干部。为此，1986年，薄一波题“绵山”匾额。二○○二年五、六月间，毛泽东、刘少奇、彭德怀、左权等老一辈革命家的子女一行二十余人前来绵山观光，缅怀革命先辈的丰功伟绩，盛赞绵山的巨大变化。
在绵山看云海是最佳去处。形成这种特殊风景的原因是由于绵山的独特地质地貌。每当雨天过后或清晨时分，都可以一睹风采。游人多会感叹不虚此行。有虚无飘渺，时隐时现的薄纱云;有风平浪静的，云絮漫漫的层积云;有苍苍茫茫，一铺万顷的平铺云;有笼罩全山，朦胧之美的重积云。
叶剑英元帅论绵山
抗日战争时期,绵山铁索岭为晋、冀、鲁、豫和南方各抗日根据地通往中共中央所在地延安的一条重要秘密通道，曾多次转送各地抗日干部前往延安，为抗战胜利作出过重要贡献。一次，叶剑英在欢送到延安的干部时讲了这段话。这段话准确、生动地强化了南有屈原，北有介子的基调，是研究绵山历史文化的重要指导思想。
百龙壁
龙是中华民族的象征，是一种图腾信仰。为什么在此塑108条龙呢?唐武德三年(庚辰),李世民与刘武周在绵山下雀鼠谷大战受挫.此时,突然天上金鼓轰鸣, 随着从唐军后面杀出108条白衣白甲的好汉.他们个个勇猛无比.经过一阵厮杀击败了刘军.化为108条龙飞向绵山.后李世民得知是雷神普化天尊相助,便在这里塑了百龙壁。
普救亭
是通往下面地宫的入口处。地宫内的殿宇、塑像是根据介之推劝人为善的心愿设计的.宫内彩塑由省内专家精心创意制作，集人学、美学的精粹，具有教化、观赏和研究价值。
普救殿
阎王是幽冥界之王，分居地府十殿。殿内的塑像是：一、秦广王蒋，专司勾魂;二、楚江王历,专司刀山寒冰之刑;三、宋帝王余，专司剥皮、剜眼、锯解之刑;四、五官王吕，专司锥捣血磨之刑;五、阎罗王包，专司下油锅之刑;六、卞城王毕，专司火炕之刑;七、泰山王董，专司卧斗、称杆之刑;八、都市王黄，专司望乡台;九、平等王陆，专司复查案件;十、转轮王薛，专司六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)轮回投胎转世。站在十殿阎王身旁的为判官。他执掌生死簿，向阎王报告某人在人间所做的善恶事情，提供裁量刑罚的事实依据。两旁还站有人身马面、牛首人身的塑像，这就是人们所说的牛头马面。阎王一声令下，立即执行。所以有“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更”的说法。十殿阎王下面的彩塑组，是以形象化的形式诠释各阎王司职的内容。首先是阴森森的鬼城城门。门楣上的浮雕名为狴犴，是传说中的走兽，异常凶猛。还有一个面目狰狞、手持利器的鬼卒，伫立在城头，看其恪守职责的专一形态，人们也许透过他狰狞的外形，而钦敬其忠于职守的精神。这是专门从事勾魂的鬼卒黑白无常，正用铁索勾入一个贪官的魂魄到地府受审的彩塑。值得深思的是黑白无常头戴一顶大高帽，上写“天下太平”四个字。它反映了人们的期盼和呼声：只有把那些贪官污吏、作恶多端的坏人打入地狱，人间才有太平盛世，百姓才能安居乐业。站立着的这位慈眉善目、手持方杖的是释迦牟尼佛祖十大弟子之一的目连，他是为救被打入十八层地狱的母亲而来的。靠里面那组塑像表现的是“魏徵梦斩小白龙”的故事。是年大旱，上天让其行云布雨，他却在游乐中忘了圣旨，耽误了云雨。上天震怒，小白龙自知罪不可赦，便向当时的真龙天子求情，结果照斩不误!后门没有走通，仍难免龙头落地，真可谓“铁面无私”。这就是人们所期盼的“王子犯法，与民同罪”。道教说人生所造二十四种罪恶，死后有二十四种报应，化为二十四座地狱。阎王殿里的这些刑罚是主要的几种。首先是刀山，刀既可以惩恶扬善，也可以助纣为虐。
这些人就是因为生前持刀抢劫，偷盗掳掠，谋财害命，穷凶极恶，死后在阴间受到刀山的酷刑惩罚。可谓“以其人之道，还治其人之身”。里面的那组刑罚叫锯解。这是一些出卖灵魂与肉体，倚门卖笑的人。她们生前豪华奢侈、花天酒地，死后却要在阴间被一锯为二。利用色相败坏道德、污染社会，这种人罪有应得。在这里有一组反差比较大的彩塑，对比十分强烈：那个被无常勾来的赃官，此刻正颓丧地坐在囚车内，被小鬼夺去了官印，没收了所贪的不义之财，惶恐地等待着阎王对他的裁决;这位廉明的清官，就连阎王都要让小鬼送给他一块“勤政廉洁”的匾额，以示褒奖，当然投胎转世以后将会做更高的官。恶有恶报，善有善报。民以食为天， “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。那些铺张浪费、损坏公共财物，抛米洒面的人要受磨推之刑。“小鬼推磨，黑狗舔血”，眼前血肉模糊的情景虽然有些惨烈，却是旨在教育人们不要暴殄天物。自古以来中国就是礼仪之邦，国人都以“孝为美德”。赡养、孝顺父母本是我们做子女的义不容辞的责任。但仍有些子女推卸责任，不愿意承担赡养父母的义务，甚至虐待老人。这些人在阳间为世人所不容，遭万人唾弃;死后也要被投进滚烫的油锅内，经受油煎的痛苦报应。这组刑罚叫“炮烙”，是妲己发明的，非常残忍。这是对一些行邪心曲，作风不正，骄淫奢欲，诽谤神佛，偷窃布施、祭供者的惩罚。望乡台，是允许善终的老人站在这里再次了望一下生他养他的故土及家人。接下来便是银桥，由金童玉女带领着过银桥，就可以轮回转世了。不过还需要经过阴间的最后一关，就是在孟婆店喝迷魂汤，忘却生前之事以及在地狱看到的种种情况。个别的鬼魂想逃避喝迷魂汤，被小鬼捉住自然免不了一顿拳打脚踢。两旁站着的是照簿宣呼的两个功曹，喝了孟婆汤以后，便可出丰都门，经六道轮回转世。我们可以看到画上所反映的三种类型，即达官贵人、平民百姓、飞禽走兽。
赏善司
本殿中间供奉的是善判官，两边站着的是功曹和书记。他们的主要职责是记录阳间的善事，为判官提供裁量的依据。下面就让我们依次去看看这些善举：洪水泛滥成灾，父母爬上屋顶，但孩子掉入水中，幸好被人舍身奋力救起。舍已救人历来就是我们民族的传统美德.治水的官员也到现场研究治水方案.看来这是个解民于倒悬的好官,不必回家卖红薯.另一组彩塑是一位离任的清官,百姓不忍其离去,以土特产葡萄、花生、枣跪地相送,依依惜别.葡萄象征他政绩累累,花生希望他走到哪里都能以乡土为本,造福一方。再看那个正直慈祥的清官,一面谢辞礼品,一面招呼百姓快快请起.这栩栩如生的彩塑,创意之新颖,塑造之精美,堪称传世作品.这一组是一对老妇老夫和一个玩童.生活的清苦当在情理之中.一位过路人毅然解囊赠银.家庭是社会的细胞.家庭的和睦团结,直接影响到社会的稳定.这位儿媳妇就是孝顺公婆的楷模.以上几组彩塑,反映了善良朴实的劳动人民对社会.家庭理想化的追求.这些了善事的人通过金桥.上转轮投胎转世为国之栋梁、家之贤子。
罚恶司
殿内朔像也是判官和功曹。他们正在对在阳间做了坏事的人进行惩罚。这里所塑的情景分两层，上层为阳.下层为阴。阴阳学说早在三皇、五帝时已有.凡是在阳间做了恶事的人,在阴间一定会受惩罚.这组刑法是针对那些在阳间口是心非.恶语伤人.辱骂众亲、诽谤师长、挑拨是非、无中生有.当面不说.背后乱说的人.锯解是对拦路抢劫.落井下石、发国难财的无耻之徒的惩罚.赡养父母向来是儿女应尽的义务,而对那些缺乏道德的孽子,让巨蟒吞心,真可谓是罪有应得.这一组一看便知是在赌博这也是一种变相的行贿受贿.赌博在民众心中是万恶之源,可导致家破人亡,妻离子散。这个贪官沉迷于金钱美色，到了阴间被小鬼从奈何桥上扔到五毒河中让五毒分食而死。还有的光天化日之下强抢民女，拉帮结派做“梁上君子”。但天网恢恢,疏而不漏,，阳间报不了的阴间报,剥皮.轮辗就是对他们的惩罚.这些民族的败类,为了谋取暴利,不惜以肮脏的手段葬送国家.民族,他们在阴间所受的刑法是灌铜水.因果规律,是事物发展的法则.俗话说:"善业恶业, 唯心所造,祸报福报,惟人自召."
城隍庙
城隍是城池守护神。远在周代，腊月举行祭祀的八神之一的“水庸”就是这里所说的“城隍爷”.《太上老君说城隍感应消灾集妙经》中称:"公忠正直，有求必应,如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，善救生民……”，又称：“统辖十八司，主管百万神将……(是)干旱时降雨，涝时放晴之神。”足见城隍的神威之大，所以有“下方生人皆由城隍申奏，一方亡魂皆由城隍管理”的说法。所以凡有城池处，都建有城隍庙。有关城隍庙的一些风俗习惯，一直流传到现在。道士打醮，要发“城隍牒”;死于异乡之人，必焚烧“路票”，并且要沿途焚烧，才能魂归故里。因为城隍忠直公正，可判生死，所以平民有冤时，写状到庙焚烧，谓“烧王告”。同时，一年要抬城隍像出巡三次，叫“城隍三出府”。首次是清明节，主要是扬洒饭食，施舍饿鬼;其次是农历七月十五日，专查民间冤魂，当面受理申诉，予以公断;再转案卷于东岳，使之早日转生。冬季，即农历十月初一，五谷归仓，放鬼出城，让其游荡散心。这三个出巡日子，也是民间为祭祀祖先扫墓烧冥币的时间。城隍庙的来历：清代乾隆年间，介休北辛武冀以和是有名的大财主，也是个大善人。他曾把村里几座庙宇进行了补修。当他得知绵山是块风水宝地时，为了保其在全国各地生意平安，于是在此修了城隍庙。
龙门石牌楼
因位于出入龙头寺的要隘而名，是绵山的一处标志性建筑。民间有“鲤鱼跃龙门”的吉祥语言，从这再往里走，肯定风光无限，好运无边。
望乡台
是善终老人再次了望生他养他的故土及家人的地方。接下来便是银桥，金童玉女带领着过银桥，就可以轮回转世了。不过还需要经过阴间的最后一关，就是在孟婆店喝迷魂汤，忘却生前之事以及在地狱看到的种种情况。个别的鬼魂想逃避喝迷魂汤，被小鬼捉住自然免不了一顿拳打脚踢。两旁站着的是照簿宣科的两个功曹。喝了孟婆汤后，便可出丰都门，经六道轮回，转世为达官贵人、平民百姓或飞禽走兽。
大道碑
大道碑开宗明义阐述了绵山大道思想，即大道是人类文明和伦理道德的渊源。大道之行，天下为公。绵山大道始终把遵道行德，修身齐家，治国平天下，使中华各族亲如一人，世界各国好如一家，最终实现“天下为公”和“世界大同”，做为立山之本和开发宗旨。
公民道德规范碑 公民道德基本规范“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”是贯彻江泽民“三个代表”重要思想和以德治国方略的具体体现，更是绵山落实以德治国方略，遵崇大道思想，弘扬道德文化的行为准则。因而立此碑，与各位游客共勉。
南天门
登上陡峭的六十级台阶，置身于真武庙前，俯瞰山川大地，层层梯田，处处喷灌，人行如蚁，村似云烟，犹如乘车飞机凭窗鸟瞰一般。每当暮色降临，落日半隐吕梁，晚霞映照汾川，景色之美，如诗如画。南天门为北宋名相文彦博元丰二年(1079)拜绵山时所建。
旌介亭
为弘扬介之推的高风亮节，古往今来绵山建有许多纪念设施，这里是旌介亭。旌是旌表，表彰的意思。在它右面的山下有旌介村。
文彦博匾额
南天门上“万象皆昌”四字匾额，北为宋名相文彦博于元丰二年(1079)农历正月望日(十五)上绵山朝山时所题。文彦博，字宽夫，介休城内文家庄人，曾出将入相，当政五十年，被国外使者称作“天下异人”。原绵山空王西院有其奉坟僧院。
