介公岭云雾
山不在高，有仙则名。”从西汉刘向著《列仙传》开始，介之推便被奉为道家之神，介公岭便是介子的隐居地、焚身地和享祀处。介之推是古今中外唯一以山、县、节、俗铭记的历史名人。有哀号坡、绵山碑林、神仙石林、一掌山、呼介石、子母石、莲叶泉、白鸦山、如意泉、鱼龟山、避火洞、思烟台、足下亭、介公岭、柏树岭、介公墓、慑神石等主要景点。鱼龟山，谐音于归，是介之推的归隐处。思烟台记载了晋文公焚山，有白鸦绕烟而噪，使火不能焚的故事。哀号坡、足下亭，讲述着晋文公面对枯木余烟，用烧剩的木头制成木屐穿在脚上口呼“足下”顿足哀号的往事。介公墓建于2000级石阶之上的柏树岭中央。居高临下，放眼眺望，古晋国山川尽收眼底。墓依山而建，有元、明、清历代墓碑数通。介公祠是我国最大的石窟祠。山顶还有李姑岩、铁瓦寺、竹林寺、银空洞、五龙庵、茅庵、摩斯塔等重要景点。
千百年来人们称介公岭为风水圣地。这里四面环山，前沟后川，左泉右谷，松柏苍翠，山花烂漫。雨霁，在此观云海，云雾苍茫，如万马奔腾，海市蜃楼。上看天堂仙境，平看白纱遮山，下看寺庙金壁辉煌。早晨云中观日出，一轮红日似一颗火球，渐渐冲淡层层云雾，喷薄而出。傍晚云中观日落，余晖虚无飘缈，火烧云似大红绸缎天边斜挂。有时还可看到山脚下大雨滂沱，山腰间阳光普照，山顶上云雾缭绕三重天的奇特景象。
鱼龟山 经过艰难跋涉，介之推母子终于走出狭谷，眼前豁然开朗。只见远处半山腰上有一山岩酷似鱼形，与之相对称的另一山岩又酷似龟状.子推不禁想到了《诗经·螽斯》中"子之于归,宜其室家”的名句。“鱼龟”与“于归”谐音，“宜其室家”意为适宜于在这里建屋安家。这岂不是告说此处就是自己结庐隐居的地方?但又想到“子之于归”多指女子出嫁，又有点拿不定主意。介母看出了他的心思,便说：“我儿只知其一,不知其二.女子出嫁是找到了归宿，你我找到了隐身之处岂不也是归宿?”一番话说得子推心明眼亮。从此母子二人便在此搭建草屋安身,日出而作，日落而息,过起了无忧无虑的隐居生活。《晋史乘》说《诗经·伐檀》“逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号”，就是此时介之推母子生活的写照。
介公祠 在这八百二十级石阶之上，鱼、龟山岩之间，那窟巨形岩洞，便是介之推的享祀处——介公祠。祠内正殿主要供奉有介之推、介母及邻人解张的金妆塑像。两边偏殿中绘制有反映介之推生平的精美壁画，并陈列有历代名人题咏介子的诗词条幅。介之推被奉为道教之神，从西汉刘向所著《列仙传》开始，两千多年来世代供奉，香火不绝。
柏树岭 介公祠上方是一个方圆约10华里的山头，因各种形态的古柏参天拔地，郁郁葱葱,人称柏树岭。黄山以松树称奇,绵山为“柏树王国”.有堪称全国柏树之王的秦柏,有植根于山崖半腰的龙柏,还有难以计数的虎柏、凤柏、象柏、鹿柏……更令人叫绝的是象征介子与介母的"子母柏".柏树岭又是岩谷、岩沟、岩上的交汇处，在此可以放眼绵山的前山、后山和山巅，使整个绵上山一览无余。
介公墓 由介公祠而上，到柏松岭上方中央，有一个圆形山丘，那就是介公墓。它居高临下，放眼四望，晋国山川尽收眼底。这是晋文公命随从收集介之推的遗物,依山为墓而建的。墓地松柏长青中残留有火焚的遗迹，并有元、明、清历代墓碑数通.以上介公祠、思烟台、足下亭都是当年晋文公为缅怀贤臣介之推而下令修建的。
哀号坡 晋文公即位之后，忙于政务。一日，看到解张等人写的《龙蛇歌》，才想到封赏竟忘了介之推。晋文公元年(乙酉)率领文武随从来到绵上山中寻找，但不见一点踪影。随从中有人说：“介之推是位大孝子，如放火烧山，他为不牵累母亲，定会从山中走出。”重耳一听言之有理，便下令三面举火。谁知子推母子初衷不改，宁死不肯出山.大火熄灭后,晋文公面对枯木余烟,触景伤情,便命随从捡起一块烧剩的木头做成木屐，穿在脚上顿足哀号：“足下，足下!”随从人等也都争先效法，哀号声此起彼伏，响彻林野。于是“哀号坡”的名称世代相传，对尊敬的朋友称“足下”的习俗也由此产生。穿木板鞋的习惯不仅曾风行国内，而且传到了日本等国。后来人们为避免提到这段伤感的往事，“哀号坡”也写作“艾蒿坡”。
寒食诗碑 为纪念介之推，晋文公把绵上田做为介之推的祭田，并下令于介之推忌日家家禁烟火，吃冷食,从而逐步形成了寒食清明节.此后寒食之风流传海内外,千百年而不衰.诗碑刻有王维、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、苏轼、张商英、李清照等历代文人题写的寒食诗词共二十余首。这是一份颇为珍贵的历史文化遗产，也是我们学习和弘扬介之推精神的生动教材。
慑神石 当年晋文公寻找介之推不获，攀山越岭行至这里时浑身困乏，见路旁青石嶙嶙，林木阴翳，竟忘了自己行走在杂草丛生的小路上，突然脚下一滑，幸由鹤鹿护驾，才使他免于摔下谷去。待群臣赶到时，鹿鹤一闪而逝。文公惊恐之余方知是神灵在暗中护佑，于是便在这里塑鹤鹿。路边的这块石头则被叫做慑神石。
五怪石 子推一路艰辛，刚到这里，便见虎、豹、狮、蟒、狼成群地站在高台上嚎叫。正在进退两难之际，他想起文殊天尊点化之语，横下了一条归隐之心，背起老母向猛兽冲去。果然到虎旁时，虎不见了，只留下一块酷似虎形的石台;到狮子旁时，狮也变成了狮子石。原来这是文殊天尊为考验介子所布的五兽图，同时也是暗中指给他归隐的路线。
足下亭 为怀念往事，凭吊前贤，后人在晋文公顿足哀号“足下”的地方建起了“足下亭”。亭中碑石刻有南朝宋代刘敬叔所著《异苑》中的有关记载：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。晋文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下!’足下之称始此。”
雅韵亭 介之推是历史上唯一受到“诗经”、“楚辞”赞颂的历史名人。清代康熙年间介休举人降纬，一向崇敬介子，曾专程上绵山拜介公祠，以“九章颂大德，雅韵为哀鸣”诗句称颂介之推，并筑亭以记之。
绵山碑林
为纪念介之推，晋文公把绵上田做为介之推的祭田，并下令于介之推忌日家家禁烟火，吃冷食，并于寒食节次日植柳树以做纪念。从而逐步形成了寒食、清明节。此后寒食、清明之风习流传海内外，千百年而不衰。绵山碑林集有历代帝王如唐太宗李世民等，将相如魏征、张良，文人名士如贺知章、郭泰以及当代百位名家书法之精品，碑林形式奇特的两面碑、四角碑、六角碑和八角碑，刊刻有名流雅士，清官廉吏，将相帝王吟咏绵山仙境、介子高风的诗词名篇，分别寓意：天地二仪含生，国运四时通达，乾坤六合和顺，圣迹八方来朝。书法作品有大篆、小篆、汉隶、魏碑、楷、行、草等字体，兼容了颜、柳、欧、米等多种书法和流派以及印章形式。
万寿图
为华夏文化奇观，集中国传统书法之大成，将一万个不同写法的寿字集为一体，寓意游人延年益寿，凝聚了中华民族优秀文化的精粹。
神仙石林
东汉三万名太学生首领郭泰为弘扬介子精神，于东汉年间修建迎贤坊，并至介公祠拜介公，顺路至哀号坡。忽见介公墓前灵光四射，山谷山岭云雾飘忽，似有众神遥拜介公。郭泰见状忙率众跪行大礼。少顷云雾淡去，众神所立之处，石林竖立。后人称为神仙石林。
一掌山
晋文公闻子推偕母隐居绵山，便派人上山四处寻找。路遇一樵夫，便问子推去处。樵夫歌曰：“前遇一掌山，上旋几道弯，攀至绝顶处，子在白云间”。眼前所见形似手掌的山石，便是当年樵夫歌中所言的“一掌山”。
子母亭、子母石、呼介石
晋文公二年(前635)，文公重上绵山凭吊介之推。来至介公祠前，恍惚中见前方有大小二亭，隐约见子推母子在亭中端坐。文公急忙上前正要问话，但二亭与子推母子均无踪影。却闻有呼叫声：“子推，可去矣!”又听子推应曰：“师父，别来无恙!”晋文公闻介子之声，老泪纵横，悲呼：“贤卿何在?”文公呼声，感山动石，就见二石立于面前。一石似介母依子而坐，人称子母石;一石形如伯子常呼介子之状，人称呼介石。
文公见介之推及母于此处亭中端坐，便令人修此二亭，谓之子母亭。
省世石
晋文公二年，文公重上绵山凭吊介之推，于介子所居洞中发现几片书简，上面写有：“省刑敛，宽商农;尊王室，攘狄戎;睦秦邻，抑强楚;盟践土，霸业成”24字，文公百思不得其解，信步至此，坐于石上，细研书简心中一亮：“简中之语岂非吾日后安邦定国之策略?”故称此石为“省世石”。
莲叶泉
东汉文学家蔡邕敬仰介之推，上绵山凭吊。行至此处，看见一泉形似莲叶，泉水汩汩，顿时想起屈子《离骚》中：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其已矣兮，苟余情其信芳句”。故命人将此泉修整，名为莲叶泉。
白鸦山
据《王嘉拾遗记》载，文公放火烧山，有白鸦围绕介之推母子二人飞翔，使火不能焚。那白鸦见介之推志守绵山，耿直廉洁，深受感动，遂留此地，永远驻守着这座仙山宝地。
如意泉
介之推母子归隐绵山，结庐而居，日出而作，日落而息，恰如《诗经》所述：“逝将去汝，适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号。”然而荒山野岭，取水不便。一日，介子掘地成泉，泉形似如意，遂名如意泉。
思鸦台
是哀号坡上方半坡上的一座高台。说起它，还有一个动人的传说。东晋王嘉《拾遗记》记载：“晋文公焚林以求介之推，有白鸦绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。晋人嘉之，起一高台，名曰思鸦台。”宋神宗元佑二年，文彦博至此，读这段话后，深为绵山博大精神的历史文化所感染，令匠人将这段话刻在台基上，请大家观赏。
足下亭
为怀念往事，凭吊前贤，后人在晋文公顿足哀号“足下”的地方建起了“足下亭”。亭中碑石刻有南朝宋代刘敬叔所著《异苑》中的有关记载：“介之推逃禄隐迹，抱树烧死。晋文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎足下!’足下之称始此。”
五怪石
子推一路艰辛，刚到这里，便见虎、豹、狮、蟒、狼成群地站在高台上嚎叫。正在进退两难之际，他想起文殊天尊点化之语，横下了一条归隐之心，背起老母向猛兽冲去。果然到虎旁时，虎不见了，只留下一块酷似虎形的石台;到狮旁时，狮也变成了狮子石。原来这是文殊天尊为考验介子所布的五兽图，同时也是暗中指给他归隐的路线。
金牛山 当年李世民敕建太清宫，隐约见太上老君在此讲经，旁边神牛随之。便随口说道：“此处为老君经台，可在这里建太清宫。”之后，太清宫就建在了他所指的地方。太上老君讲经时身边的神牛，也因迷恋绵山，化作金牛永远留在了这里。
